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为了1000多匹马,乾隆杠上了朱元璋

张雄艺术网 http://www.zxart.cn发布时间:2019-03-07 来源:宝库 作者:宝藏男孩宝哥哥 

摘要: 根据以下关键词,猜一猜这是哪幅画?北宋长卷大场面人很多交通工具也很多好了,我知道你一定有答案了,不要犹豫、大声说出来,相信自己你一定是……错的!你想到的是《清明上河图》对不对?但我说的真不是它,而是下...

根据以下关键词,猜一猜这是哪幅画?

北宋长卷大场面

人很多

交通工具也很多

好了,我知道你一定有答案了,

不要犹豫、大声说出来,

相信自己你一定是……错的!

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你想到的是《清明上河图》对不对?

但我说的真不是它,

而是下面这幅一眼望去全是马的

《临韦偃牧放图》。

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《临韦偃牧放图》宋 李公麟 46.2cm*429.8cm

北宋李公麟作品,4米多的长卷,

100多个人+1000多匹马的大场面,

三条线索全中,

跟《清明上河图》最大的区别在于

交通工具(马)比人多,

大概能算马界版本的《清明上河图》?

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1

李公麟这个人,

之前介绍那幅在颜真卿大展上突然出现的

《五马图》(戳一下有惊喜)时讲过,

是个画画不喜欢用颜料的节省boy。

但其实吧,人家的节省是分场合的。

自己画画,从来都在纸上白描,

导致后来人们一遇到作者不明的白描作品,

就都当成是李公麟画的。

若要临摹古人的作品,

却是老老实实的用“素娟着色”,

很懂得尊重原作。

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《维摩演教图》局部 作者不明 但一直以来都被传为李公麟作品

所以说,当看到这幅画的第一眼,

我们就能确定它属于临摹。

而且,作品名字里也已经清清楚楚说明了,

临的就是唐代画马名家韦偃的牧放图,

描绘了唐代的圉官(yǔ,皇家专用马倌)们

牧放皇家御马的场景。

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画卷右上方有李公麟篆书:臣李公麟奉敕摹韦偃牧放图

画卷开端,3个马倌手里拿着长长的竿子,

正在将马儿们向前驱赶,

往前是挤挤挨挨的马群,

不难猜出,这是马倌们刚刚放马出厩。

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马儿们挤在一起赶路的姿态都差不多,

李公麟着重通过毛色、花纹,

来体现每匹马的特点。

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视线向左移,画面上出现了一座缓坡,

马群在这里分作两队,

可能是为了不让马儿走散,

在坡两侧的队伍里都出现了不少马倌。

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再往前一看,

嗬,马倌的大部队出现了。

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原来前方马群就要通过关键路段了:

一个两侧都有山石的狭窄通道,

只要成功通过这里,

马儿们就能自由活动了。

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以这个通道为界,

画面前半部分为近景,

马群密集的聚在一起赶路。

后半部分将视角拉远,

马群分散开来,

各自觅食、饮水、追赶、嬉闹

甚至就地打起了滚。

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整个画面的构图,

前半部拥塞、紧张,后半部疏散、松弛,

极富节奏感。

画中共出现1200多匹马,140多个人,

均用墨线勾勒,线条挺拔有力。

人马比例虽小,

但马儿们姿态各异、生动自然,

马倌们也都动作不同,表情各有区别,

一点都不给人呆板、重复、混乱的感觉。

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动作神态各异的马倌们

2

看完画视线接着往左移,

画面之外是两段题跋

一段来自弹幕之王乾隆,

另一段则来自明太祖朱元璋。

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我们都知道朱元璋是个草根皇帝,

肚子里没什么墨水,

除了强烈反对把他的肖像画得太写实之外,

对于画作鉴赏很少发表意见,

所以这段题跋实在能称得上罕见了。

朱元璋对这幅画发表了什么高见呢?

翻译一下,中心思想就是,

马在战争中很重要啊,

虽然现在天下太平了,

也一定不能放松要多搞点养起来,

有备无患、造福子孙。

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所以说,

题跋内容其实跟画没太大关系,

完全是一个皇帝的思想觉悟。

可觉悟不错,字却着实不怎么样,

像刚刚开始临帖的小学生,

一笔一画力求工整,无奈又笔笔不能到位,

还出现了几个错别字。

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可就这样,还是被乾隆夸到天上去了。

没错,旁边那段题跋,

乾隆评价的对象不是画本身

而是朱元璋的字,

说什么英气飒飒,迸露豪楮,恍睹其仪表。

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说实话,

看前半句我非常怀疑乾隆的审美。

毕竟朱元璋的书法,

虽然被康有为吹爆成“雄强无敌”,

但怎么也得是《大军帖》那种水平啊!

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行书《大军帖》被认为是朱元璋书法的最高水平

对着这段题跋也能闭眼吹,

不是审美堪忧是什么?

但看到后半句那个“恍睹其仪表”,

我恍然大悟了,

毕竟朱元璋的仪表什么样我们是知道的,

乾隆这妥妥的高级黑啊。

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3

anyway,

乾隆是闭眼吹还是高级黑都不重要。

重要的是,

看到朱元璋题跋中间那个大印章了吗?

熟悉书画的朋友们应该都见过,

这是宋徽宗的“内府图书之印”。

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作为第一文艺皇帝,

宋徽宗收藏书画比乾隆要讲究得多,

印章一定得盖满7枚。

画心前3枚,

“御书”葫芦印,

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“双龙”印,

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“宣和”连珠印(两方独立的印连在一起)。

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画心后再来4枚,

分别是“政和”“宣和”印,

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“政和”连珠印,

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以及“内府图书之印”九叠纹大印,

是为著名的宣和七玺。

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宣和七玺位置关系示意图 图片来源于网络

这幅《临韦堰牧放图》上,

七玺中只留下了画心后的4枚。

但也足够说明它进过宣和内府,

是被宋徽宗官方认可过的画生赢家。

如果你仔细观察的话还会发现,

内府图书之印

是在朱元璋写完题跋之后才盖上去的,

印泥在墨迹上面。

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而且政和连珠印的左半部分,

和原印章有明显区别。

应该是重新装裱的时候,

把尾纸部分的标准印记裁去了,

换上新的尾纸之后又重新补盖的。

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标准印章

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本幅印章

《临韦偃牧放图》算得上皇帝专业户,

多数时间都是在不同皇帝手里流转。

除了上面提到的三位,

还有宋高宗、万历皇帝、嘉庆皇帝......

它经历过的最后一个皇帝,

是中国的末代皇帝——溥仪。

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​溥仪被赶出紫禁城的时候,

偷走了许多宫里收藏的书画精品,

其中就包括这幅《临韦偃牧放图》。

溥仪逃往东北建立伪满洲国时,

这些书画又被带到了东北。

后来日本战败伪满洲国倒台,

《临韦偃牧放图》被东北博物馆收藏,

(现在的辽宁博物馆)

50年代移交故宫博物院收藏至今

所以大家现在知道

想看这幅1000多匹马的大场面神作

该去哪排队了吧

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